Как можно догадаться, слово «Рушник» происходит от слова «рука». Сделанные руками и для рук вышитые рушники когда-то были в каждом доме. Стремясь украсить свой быт, принести в дом уют и красоту, хозяйки украшали рушники из домотканого полотна вышивкой и кружевом. И сегодня во многих семьях бережно хранятся такие старенькие рушники, вышитые заботливыми руками мамы или бабушки. Под иголкой в умелых руках на полотне бежали прихотливые стежки орнамента, расцветали фантастические цветы, широко раскидывали ветви волшебные деревья. Больше на cherkashchanka.info.
От древних традиций к самобытному стилю
В Средневековье вышитые изделия чаще всего были привилегией церкви и знати – расшитые золотом облачения для священнослужителей и роскошная одежда господ и барышень, украшенная изысканной вышивкой драгоценными камнями и жемчугом, были не по карману простым людям. Но начиная с XVI века отделка вышивкой одежды и предметов быта стала более доступной и быстро обрела популярность в народе. Конечно, мастерицы не использовали для своих изделий ни золота, ни драгоценных камней. Свои шедевры они создавали с помощью иголки и разноцветных ниток, которые часто окрашивали с помощью природных материалов. Но это не делало их хуже. Вышивальщицы перенимали узоры для вышивки от господского и церковного облачения, дополняя их народным орнаментом и элементами, или придумывали сюжеты сами.
В каждом регионе у мастериц существовали особые орнаменты, любимые техники и собственные секреты вышивки, которые передавались из поколения в поколение. Для вышивки использовались техники «гладь», «крестик», вырезание и другие. В разных регионах Черкасщины существовала собственная цветовая гамма рушников – вышивка могла быть многоцветной, красно-белой, красно-черной или красно-серой. Отличались и сюжеты вышивок, и узоры орнаментов.
Рисунок Т.Г. Шевченко
Монашеские рушники Чигирина
Значительное влияние на развитие искусства вышивания оказали церкви и монастыри. В убранстве храмов и религиозных обрядах начали активно использовать вышитые рушники, поощряя мастериц к совершенствованию вышивки и поиску новых сюжетов и техник. Благодаря этому Черкащина получила самобытный неповторимый стиль вышитых рушников.
А началось все в далеком 1735 году, когда в Чигирине Свято-Троицкий мужской монастырь по каким-то причинам был преобразован в женский. Долгие годы монастырь был центром духовности Чигиринщины. Одним из послушаний у монахинь было вышивание, которое подарило потомкам самые известные до сих пор красно-белые монашеские рушники. До 1917 года на Черкасщине насчитывалось около 30 православных монастырей, где сформировался собственный орнаментальный стиль, основанный на народных традициях, который сегодня является неотъемлемой частью культурного наследия Черкасщины. Как отмечает ученый-этнограф Лидия Лыхач, техника и орнаменты рушников Чигиринского монастыря берут начало от традиционных рушников правобережья Черкасщины.
Монастырские рушники имели сакральное значение, поэтому относились к ним с уважением. Ими не пользовались в быту, однако украшали иконы, вывешивали на почетное место и применяли в праздничных обрядах и т.д. Сохранились письменные свидетельства, согласно которым Чигиринский монастырь раздавал надомную работу вышивальщицам из окрестных сел, которые были подчинены монастырю. Это позволило овладеть искусством вышивки не только монахиням, но и мирянкам. Именно так зарождалось искусство вышитых рушников Черкащины, в которых народные мотивы дополнялись орнаментами, традиционными для церковного шитья.
«Древо жизни» на вышивке. Символика и техника исполнения
Обычно рушники украшала вышитая композиция, которую называли Древо мира», «Древо жизни» или «Вазон». Эта композиция у разных мастериц имела собственный характер и отличалась от других. При этом дерево на вышивке не было копией реального растения. Изображение и описание его цветов, листьев и плодов невозможно найти в ботанических справочниках. «Древо жизни» с чигиринских рушников целиком является плодом творческого воображения мастериц.
Центральный элемент композиции, дерево, условно можно разделить на три части, которые являются символами трех миров – корни символизируют подземный мир, ствол – земной, пышная цветущая крона – мир небесный. Орнамент «Древа жизни» несет в себе еще один, не менее высокий смысл. Дерево можно считать и Древом рода, где корни – это наши предки, а цветущие ветви – грядущее поколение.
Для вышивки монахини использовали сложную технику двусторонней глади, которую современные мастерицы почти не применяют. Выполняли вышивку по заранее выполненному на полотне эскизу, контуры которого обшивали стебельчатым швом. Внутреннюю часть рисунка оформляли рушниковыми заполнениями. Дополняли композицию вышитыми виноградными гроздьями, дубовыми листьями, цветочками, парами птичек и другими узорами. Преимущественно для вышивки пользовались красными нитками, иногда композицию дополняли небольшим количеством черных, желтых и темно-синих вкраплений.
Наследие, хранящее память
Во время большевистской борьбы с религией в двадцатых годах прошлого века монастырь был закрыт, а монахини выставлены под открытое небо. Чтобы как-то выжить, они были вынуждены искать любую работу, и часто вышивка рушников спасала их от голодной смерти. Впоследствии это искусство пришло в упадок. Новое время требовало от советских женщин других знаний и умений, поэтому секреты мастерства монахинь оказались никому не нужными. Количество мастериц, которые сохраняли традиции чигиринской вышивки, значительно уменьшилось.
Сегодня лучшие образцы вышитых рушников, найденные в Чигирине и селах Субботов, Медведевка и Вершацы, бережно хранятся в коллекции Национального историко-культурного заповедника «Чигирин», а схемы вышивок «Древа жизни» можно найти в магазинах для рукодельниц.